Chine

La Chine est un pays d'Asie de l'Est dont deux États prétendent aujourd'hui détenir la souveraineté : la République populaire de Chine qui contrôle 99,6 % de son territoire et la République de Chine, qui contrôle principalement Taïwan.


Catégories :

Chine - Civilisation

Définitions :

Un montage de photos de la Chine. Au centre, le nom du pays en sinogrammes respectant les traditions : ??.

La Chine (en sinogrammes respectant les traditions ?? ; en sinogrammes simplifiés ?? ; en pinyin Zhōngguó) est un pays d'Asie de l'Est dont deux États prétendent aujourd'hui détenir la souveraineté : la République populaire de Chine qui contrôle 99, 6 % de son territoire et la République de Chine, qui contrôle principalement Taïwan. Elle couvre des côtes de l'océan Pacifique au Pamir ainsi qu'aux Tian Shan et du désert de Gobi à l'Himalaya ainsi qu'aux confins de la péninsule indochinoise, couvrant 9 677 009 kilomètres carrés. Sa population de plus de 1 420 millions d'habitants (plus de 1 400 millions pour la RPC en 2010, et plus de 20 millions pour la République de Chine[1]) est la première au monde et représente plus du cinquième de la population mondiale.

La Chine fut pendant des siècles la civilisation la plus avancée[2], surpassant le reste du monde dans de nombreux domaines tels que les sciences, la médecine ou les arts[2]. Elle fut à l'origine de nombreuses inventions majeures : on peut par exemple citer la boussole[3], l'imprimerie[4], le papier[5], le billet de banque[6], les pâtes alimentaires[6] ou la poudre à canon[7]. La civilisation chinoise a fortement imprégné toute l'Asie de l'Est, surtout aux niveaux religieux (confucianisme et taoïsme) et linguistique (les sinogrammes ont été utilisés dans toute la région et de nombreux mots chinois sont présents dans les langues qui y sont parlées).

La civilisation chinoise, qui perdure depuis près de cinq mille ans, est l'une des plus anciennes civilisations au monde, et est quelquefois citée comme la plus ancienne civilisation continue[8]. Elle trouve son origine dans la vallée du Huang He puis s'est étendue vers le sud (conquête des territoires au sud du Yangzi Jiang dès la dynastie Han), vers l'ouest (premières incursions en Asie centrale sous les Han, extension temporaire jusqu'à la mer Caspienne sous les Tang, conquête du Xinjiang et du Tibet sous les Qing[9]) et vers le nord (la dynastie Qing, d'origine mandchoue apporta à la Chine la Mandchourie et la Mongolie). Au cours de son histoire la Chine a été à plusieurs reprises divisée puis réunifiée et elle a été par deux fois entièrement conquise par des étrangers[N 1] (par les Mongols au XIIIe siècle et par les Mandchous au XVIIe siècle), quoique ceux-ci aient fini par adopter les coutumes et le dispositif administratif chinois pour gouverner l'empire. La dernière dynastie impériale, les Qing (la dynastie d'origine mandchoue qui régnait sur le pays depuis 1644), a connu une période de déclin durant la phase d'expansion coloniale des pays occidentaux, menant le pays de défaite en défaite à partir des guerres de l'opium. C'est uniquement après la victoire contre l'armée japonaise en 1945 que la Chine a pu se libérer des interventions étrangères.

Politiquement, les deux États qui prétendent détenir actuellement la souveraineté sur la Chine sont :

Présentation

Le pays est avant tout caractérisé par la très longue histoire d'un peuple, de sa particulièrement riche culture, de sa langue et de son écriture si spécifique, de sa pensée. La «réalité chinoise» échappe à de nombreux observateurs occidentaux, actuellement comme à l'époque de sa découverte par les premiers missionnaires. Dans la seconde moitié du XXe siècle, les nombreuses querelles idéologiques autour du maoïsme et de la Révolution culturelle n'ont pas contribué à éclaircir les débats. Actuellement la Chine est dans une période d'ouverture et de développement économique accéléré. Même si de nombreux problèmes restent à résoudre, il semble que les réformes en cours aient permis au peuple chinois de déployer son industrie et que sa puissance soit désormais comparable à celle des grands pays occidentaux. Elle est actuellement fréquemment qualifiée d'«usine du monde» et des études ont montré que le panier d'un ménage français, dans sa partie non alimentaire, contenait pour moitié des produits fabriqués en Chine.

Géographiquement, la Chine a progressivement atteint depuis la dynastie fondatrice des Qin en 221 av. J. -C. les proportions d'un continent. Son histoire est rythmée par des mouvements d'unification suivis de désintégration, les longues périodes de stabilité correspondant aux grandes dynasties étant entrecoupées et reliées par des périodes de division et de chaos. C'est cependant la continuité de sa culture et sa relative unité politique qui font dire actuellement que ce serait la plus vieille civilisation vivante du monde. Une de ses caractéristiques fondatrices est certainement le culte de la chose écrite, qu'on peut faire remonter aux pratiques oraculaires de la scapulomancie et au Livre des Mutations, et qui irrigue toute l'activité intellectuelle. Sur la pensée de Confucius (551 av. J. -C. - 479 av. J. -C. ), Maître éducateur, et sur celle de ses disciples Mencius et Xunzi, le confucianisme a été fondé, puis utilisé comme doctrine d'État par la majorité des empereurs qui se sont succédé sur le trône. D'autres courants de pensée et d'autres personnages ont contribué à former la culture chinoise, ainsi Lao-tseu et le taoïsme, le bouddhisme, le néo-confucianisme et jusqu'au marxisme plus il y a peu de temps. Les importants apports extérieurs du bouddhisme ou du marxisme montrent que, au contraire de une idée reçue, la Chine ne s'est isolée du reste du monde que pendant une courte partie de son histoire.

Étymologie

Article détaillé : Noms donnés à la Chine.

Les Chinois ont utilisé plusieurs noms pour désigner leur pays. Le plus courant actuellement est en sinogrammes respectant les traditions ?? ; en sinogrammes simplifiés ?? ; en pinyin Zhōngguó (prononcé /djongkwo/) qui veut dire «pays du milieu» ou par abus de langage «empire du milieu». Ce terme a eu à l'origine un nombre de sens plus restreints, et s'est élargi ultérieurement pour désigner la totalité du territoire chinois.

??/??

Quand ils envisagèrent l'établissement d'une république, Sun Yat-sen et ses compagnons ne voulurent pas reprendre le terme Zhongguo, néenmoins courant, car il était employé par les puissances impérialistes occidentales ; il voulaient toujours moins de Shina (??), terme réducteur utilisé par les Japonais durant les guerres sino-japonaises, imprégné de colonialisme, qu'on retrouve dans la transcription chinoise de Indochine (????). Ils choisirent de combiner zhong avec hua (? chin. trad. ? chin. simpl. ). Le sinogramme hua, qui peut aussi se lire comme «magnifique», est un des éléments de Huaxia, terme qui sert à désigner dans les écrits des Royaumes combattants les premiers Chinois, «les tribus de Huang di et de Yandi». Qian Mu (??), historien, considère qu'il s'agit du nom de leur territoire, Hua étant une montagne du Henan, Xia l'ancien nom de la rivière Han (??). D'autres historiens pensent que l'ethnie Xia, qui aurait donné son nom à la première dynastie de l'histoire chinoise, était qualifiée de hua, dont un des sens est «peint», du fait que ses membres se tatouaient. Le terme Zhōnghuá fut mentionné pour la première fois en 1894 par Sun Yat-sen à Hawaii dans un discours. Il est actuellement inclus dans les appellations de la République de Chine (Zhōnghuá Mínguó ; ???? / ????) et de la République populaire de Chine (Zhōnghuá Rénmín Gònghéguó ; ??????? / ???????).

Aujourd'hui, le mot «Chine» fait le plus souvent référence à la Chine continentale (????, zhōngguó dàlù en mandarin), ou aussi à la République populaire de Chine, Hong-Kong et Macao inclus, plus rarement toujours à la totalité constitué par la RPC et la République de Chine (dont le territoire compte essentiellement l'île de Taïwan), ce qui correspond alors à la zone économique de la «Grande Chine» (?????).

Histoire

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Histoire de la Chine
Les trois Augustes et les cinq Empereurs
-2205 Dynastie Xia
-1570 Dynastie Shang
 -1046 Dynastie Zhou
 -722 Printemps et Automnes
 -453 Royaumes combattants
 -221 Dynastie Qin
 -206 Dynastie Han occidentaux
9 Dynastie Xin
  25 Dynastie Han orientaux
 220 Trois Royaumes
 265 Dynastie Jin et
 304 Seize Royaumes
 420 Dynasties du Nord
et du Sud
 581 Dynastie Sui
 618 Dynastie Tang (1ère période)
 690 Dynastie Zhou
 705 Dynastie Tang (2ème période)
 907 Période des cinq dynasties et des dix royaumes
 907 Dynastie Liao
 960 Dynastie Song
1032 Dynastie Xixia
1115 2e dynastie Jin
1234 Dynastie Yuan
1368 Dynastie Ming
1644 Dynastie Qing
1912 République de Chine
1949 République de Chine (Taïwan)
  République populaire de Chine

????, ???? : «La Chine unie se divisera ; dispersée, se recomposera». (Histoire des Trois Royaumes)

Dès le Néolithique existaient en Chine des sociétés organisées sédentaires qui pratiquaient l'agriculture et l'élevage. La culture du riz apparaît vers 5000 av. J. -C. Quoique des objets de bronze aient été trouvés sur le site de la culture de Majiayao (entre 2300 et 2700 av. J. -C. ), il est le plus souvent admis que l'âge du bronze en Chine a commencé aux alentours de 2100 av. J. -C., durant la dynastie des Xia[10], [11]. Mais c'est sous la dynastie des Shang (de 1766 à 1122 av. J. -C. ) que le travail du bronze atteint tout son développement.

La Chine est un foyer majeur de civilisation. Elle est devenue dès la fondation de l'empire par la dynastie des Qin une vaste zone assez unifiée politiquement et linguistiquement, avec une culture avancée, devançant le reste du monde dans de nombreux domaines tels que les arts, la médecine et les techniques.

Changements dynastiques en Chine

Article détaillé : Mandat du Ciel.
Temple du Ciel(??).

Durant deux millénaires, la Chine a subi l'influence alternée de forces centrifuges et centripètes. Quand le pouvoir central de la dynastie impériale se délitait et que la cour était la proie des factions rivales et des intrigues, que l'administration ne pouvait plus remédier aux famines ainsi qu'aux catastrophes naturelles et qu'elle ne parvenait plus à contenir la pression des «barbares» qui opéraient de vastes razzias dans les régions frontalières, des mouvements de révolte de paysans affamés déchiraient le pays, des sectes voyaient le jour, et les provinces lointaines se retrouvaient sous la coupe de chefs de guerre ne reconnaissant plus l'autorité de l'empereur. Enfin, ceux-ci se proclamaient eux-mêmes Fils du Ciel, divisant l'empire en royaumes rivaux se livrant à des guerres incessantes et montrant mais aussi l'empereur avait perdu le Mandat du Ciel (Tianming).

Lorsque un chef de guerre, quelquefois issu de la paysannerie comme Zhu Yuanzhang, le fondateur de la dynastie des Ming, se révélait plus habile que les autres et parvenait à reprendre le contrôle de l'intégralité du pays, on considérait qu'il avait reçu un nouveau Mandat du Ciel et qu'il était légitime qu'il fonde une nouvelle dynastie. En près de deux millénaires, plusieurs royaumes furent fondés sur le territoire chinois par des ethnies non-Han ou mixtes, tels que les Liao ou les Jurchen. Enfin, deux grandes dynasties ont régné sur la totalité de la Chine, quoiqu'étant d'origine étrangère : celle des Yuan, mongole, et celle des Qing, mandchoue.

Principales dynasties

Après les premières dynasties, telles que celles des Shang et des Zhou, qui n'occupent que la partie la plus centrale du pays, le grand unificateur de la Chine est l'empereur Qin Shi Huang, fondateur de la dynastie Qin (qui a donné son nom à la Chine) en -221 av. J. -C., mais aussi de la Grande Muraille de Chine[N 2]. L'armée enterrée qui garde toujours actuellement son mausolée à côté de Xi'an a été retrouvée en 1974.

Sous les Han (de -206 av. J. -C. à 220 ap. J. -C. ), les Tang (de 618 à 907), puis les Song (de 960 à 1279), le pays connait de longues périodes de paix, pendant lesquelles la Chine peut être comptée au premier rang des nations principales du monde, par sa population, sensiblement égale à celle de l'Europe, mais également par ses innovations, sous les Tang et sous les Song surtout.

Entre ces brillantes dynasties cependant, la Chine connait des périodes troublées, avec des périodes de guerres civiles pendant lesquelles elle perd son unité. C'est surtout le cas de la période séparant la chute des Han, en 220 ap. J. -C. avec la naissance des Trois Royaumes, jusqu'en 581, date à laquelle la dynastie Sui réunifie la Chine, préparant ainsi l'avènement des Tang. De même, une période de troubles, les Cinq dynasties et les dix royaumes, sépare les Tang de la dynastie des Song, durant laquelle s'épanouit la culture chinoise à son apogée.

Après le traumatisme de l'invasion mongole opérée par les héritiers de Genghis Khan, la dynastie Yuan, celle-ci prend le pouvoir dans le nord de la Chine à partir de 1234, et proclame sa souveraineté sur la Chine en 1271, en dépit de la résistance acharnée de la dynastie des Song dans le sud de la Chine jusqu'en 1279.

Une nouvelle dynastie d'ethnie Han reconquiert finalement le pouvoir en 1368 ; c'est la dynastie des Ming, qui s'efforcera de retrouver la gloire du passé, sans toujours en retrouver le dynamisme.

En 1644, une nouvelle dynastie «non-Han», mandchoue cette fois, s'empare du trône de Chine et fonde la dynastie des Qing, aboutissement de l'œuvre de Nurhachi, le véritable fondateur de cette lignée qui ne s'achevera qu'avec l'empereur Puyi, «le dernier empereur».

Même pendant les périodes d'unité, la culture chinoise a toujours consisté en un tissu particulièrement composite, et la variété des cuisines, des dialectes, des habitudes et des modes de vie ne doit pas être éclipsée par l'surprenante unité culturelle, administrative et politique de ce pays à l'échelle d'un continent. Cette unité et continuité ne sont pas sans rapport avec l'emploi d'une écriture assez détachée de la phonétique, qui sert à noter de la même façon des langues et des dialectes particulièrement différents.

Naissance de la Chine moderne

Sun Yat-sen, le père de la Chine moderne

Lors de la Révolution industrielle inaugurée en Angleterre, la Chine des Qing se ferma aux influences étrangères : cela contribua probablement, dans un contexte d'internationalisation des échanges et de colonialisme, à son déclin économique et technique. Suite aux guerres de l'opium, les Traités inégaux forcèrent l'empire Qing à diviser son territoire en zones d'influence attribuées aux Huit armées étrangères alliées, ouvertes sans conditions au commerce étranger : l'Allemagne, par exemple, dominait le Shandong, la France le Yunnan. L'économie du pays, axée sur le commerce de l'opium, fut ruinée, son autonomie politique abolie de facto.

En 1851 commença la révolte des Taiping, alimentée par les croyances des sociétés secrètes de Chine méridionale, et prônant un mouvement de réformes radicales. Mal organisée, l'armée des Taiping fut défaite en 1864, avec l'appui des troupes franco-britanniques.

Lors de la première guerre sino-japonaise (1894-1895), le Japon vainquit les troupes impériales, et obtint l'île de Taïwan et les îles Penghu a travers le traité de Shimonoseki. En 1898, le Royaume-Uni obtint une concession de 99 ans sur les Nouveaux Territoires (y compris New Kowloon et Lantau). Le Royaume-Uni, la Russie, le Japon, la France, l'Allemagne et la Belgique tirèrent parti de l'état de déréliction croissante du pays pour élargir chacun sa sphère d'influence.

Sous la pression d'intellectuels et hommes politiques progressistes, le choix d'un régime républicain est décidé en 1911 et la République est proclamée en 1912 par Sun Yat-sen ; le dernier empereur, Puyi, abdique. Yuan Shikai, devenu président, proclame le rétablissement de la monarchie en 1915. Sa mort, en 1916, contribue au chaos économique et politique du pays : la conférence de Paris, en 1919, attribue le Shandong, revendiqué par l'Allemagne récemment défaite, au Japon. Le mouvement du 4 mai 1919 éclate en signe de protestation.

En 1921, le Parti communiste chinois est créé à Shanghai. Entre-temps, Sun Yat-sen a multiplié les contacts et demandes d'assistance auprès de la jeune Union soviétique. En 1923, il fonde à Canton l'académie militaire de Huangpu, conçue pour former une armée chinoise moderne : Tchang Kaï-chek en prend la direction. À la mort de Sun Yat-sen en 1925, Tchang Kaï-chek mène avec succès l'Expédition du Nord, reprenant aux seigneurs de guerre la moitié nord du pays. En avril 1927, il proclame l'établissement de la capitale à Nankin, instaurant la période dite de la décennie de Nankin. La capitale communiste, Wuhan, est reprise en 1928 par l'Armée nationale révolutionnaire du Kuomintang : le parti nationaliste a le contrôle nominal de la totalité du pays et obtient une reconnaissance internationale.

Mao Zedong prononçant un discours en 1939

Fin 1931, Mao Zedong proclame la République soviétique chinoise. Fin 1934, chassé par l'armée de Tchang Kaï-chek, il entame la Longue Marche (12 500 kilomètres), fuyant vers le Nord avec 100 000 hommes, dont 86 000 soldats de l'armée rouge. Fin 1935, il se fixe avec les quelques dizaines de milliers de survivants à Yan'an. En 1932, le royaume fantoche de Mandchoukouo dont Pu Yi était le souverain nominal avait été établi par les Japonais en Mandchourie, réduisant énormément le support industriel du Kuomintang. À l'été 1937, l'invasion massive de la partie orientale de la Chine par le Japon déclencha la deuxième guerre sino-japonaise. Menacé par l'occupation japonaise et les mutineries de ses troupes, le parti nationaliste s'allia aux communistes contre l'envahisseur. Exacerbée par le massacre de Nankin en décembre 1937 et les multiples exactions contre les civils, la lutte antijaponaise fortifia cette alliance jusqu'en 1940, où des conflits entre communistes et nationalistes reprirent de temps à autres.

Au cours de la Deuxième Guerre mondiale, les États-Unis accordèrent une aide financière massive au Kuomintang dans le cadre de l'effort de guerre antijaponais ; les traités inégaux furent abolis par les Américains et les Britanniques en 1943. En février 1945, la conférence de Yalta autorisa l'Union soviétique, avec l'accord tacite du Parti communiste chinois, à chasser l'armée japonaise de Mandchourie.

En 1947, l'aide américaine, s'avérant inefficace, prit fin. En 1948, les troupes du Kuomintang étaient démoralisées, épuisées par la guerre antijaponaise et la corruption du parti nationaliste. Dès la République soviétique chinoise du Jiangxi et en particulier après son installation à Yan'an, Mao Zedong avait rompu avec les principes marxistes-léninistes respectant les traditions, fondés sur les révolutions urbaines à base ouvrière. Dans les territoires qu'il occupait, il poussait une réforme agraire, menant une guérilla paysanne et ralliant les masses rurales. En janvier 1949, son mouvement avait rallié la majorité du pays et Pékin fut prise sans combat par l'Armée populaire de libération ; elle redevint capitale de la Chine sous l'appellation internationale de Beijing. Entre avril et novembre, la majorité des autres villes tombèrent sans grande résistance aux mains des communistes.

Le 1er octobre 1949, Mao Zedong proclamait la République populaire de Chine à Pékin. En décembre, Tchang Kaï-chek proclamait Taipei capitale provisoire de la République de Chine.

La modernisation voulue de l'économie chinoise se réalisa avec la politique économique du Grand Bond en avant, politique irrationnelle menée à la fin des années 50 et qui entraina une famine sans précédent, responsable de 15 à 30 millions de morts.

Mais la modernisation de la Chine, et la reconquête de son rang dans le monde, étaient loin d'être achevées. Une nouvelle révolution, économique celle-là, s'est en effet dessinée en décembre 1978, lors de la troisième session plénière du 11e comité central du parti, sous l'impulsion de Deng Xiaoping, avec le nouveau concept d'«économie socialiste de marché»[12].

Deng Xiaoping (avec le président américain Jimmy Carter)

Après 20 années de réformes et d'âpres négociations, les efforts entrepris ont été couronnés par l'adhésion de la Chine (et de Taïwan à cette même date) à l'Organisation mondiale du commerce (l'OMC), à compter du 1er janvier 2002, lui donnant les outils nécessaires à la croissance économique spectaculaire qu'on lui connait actuellement. Le bénéfice de cette croissance est certes indiscutable pour la Chine, mais ne s'ensuit pas d'évolution sociale pour les catégories ouvrières, ce qui n'est pas sans rappeler les effets négatifs de la révolution industrielle dans l'Europe du XIXe siècle. L'appellation "République populaire de Chine" ne doit pas abuser : l'ouvrier américain est bien mieux protégé que son collègue chinois. Cependant, s'ils ne sont pas légions, les progrès sont indubitables.

Territoire chinois

Pour les régions administratives de la République populaire de Chine, voir l'article Provinces de Chine

Aperçu historique

Les dynasties Shang et spécifiquement Zhou, premières entités géopolitiques à l'origine du futur empire chinois fondé par Qin Shi Huangdi, étaient localisées dans la région du fleuve Jaune. Depuis, le territoire s'est étendu dans l'ensemble des directions, avec des périodes de rétrécissement ou de divisions, atteignant son apogée durant la dynastie Han, puis la dynastie Tang — qui œuvra largement pour l'expansion vers l'ouest de la Chine, avec le développement de la route de la soie — et avec la dynastie Qing. La Chine des Qing incluait des territoires localisés aujourd'hui en Extrême-Orient russe, en Asie centrale et en Mongolie.

En 822, le traité de paix sino-tibétain fut signé entre l'empereur du Tibet, Tri Ralpachen et l'empereur chinois Muzong (820-824) de la dynastie Tang. Le traité permit de stabiliser les relations politiques, militaires et commerciales entre le Tibet et la Chine. Ainsi le traité délimita la frontière entre les deux empires[13].

L'empereur de Chine se considérait généralement comme le suzerain des régions environnantes. Énormément d'ethnies dites «barbares» étaient soumises au tribut. Les ambassades et cadeaux envoyés par les souverains étrangers étaient quelquefois aussi interprétés comme des signes d'allégeance.

L'importance territoriale de la Grande Muraille de Chine a été réduite avec l'accession au pouvoir de la dynastie Qing, qui inclut la Mandchourie, localisée au nord de la muraille, dans son territoire.

En 1683, avec la reddition du bref Royaume de Tungning établi par Koxinga à Taïwan où l'implantation Han venait de débuter, l'île devint une partie de l'empire Qing, l'archipel des Pescadores inclus. Siège d'une, puis deux préfectures provinciales, Taïwan fut cédé au Japon après la première guerre sino-japonaise en 1895. En 1945, à la fin de la seconde guerre sino-japonaise, le Japon abandonna ses prétentions sur l'île par le traité de Paix de San Francisco, et la République de Chine en prit le contrôle, avant de s'y réfugier en 1949 après la prise du pouvoir par le Parti communiste chinois. Depuis, la souveraineté du territoire est l'objet d'un conflit non résolu entre la République populaire de Chine et la République de Chine (Taïwan) , la première considérant Taïwan comme une province à statut spécial dirigée par un pseudo "gouvernement" (les guillemets sont de rigueur dans la presse officielle), et la seconde continuant de s'affirmer gouvernement légitime de la totalité de la Chine. La montée du mouvement indépendantiste taïwanais, qui ne conteste pas uniquement l'autorité de la République populaire de Chine, mais le principe même du rattachement de Taïwan à la Chine, rend le problème toujours plus complexe.

Divisions politiques historiques

Le découpage administratif de la Chine a varié au gré des changements d'administrations. Le premier niveau de division était les provinces, puis les préfectures, sous-préfectures, départements, commanderies, districts et enfin cantons. Les divisions les plus récentes ont ajouté le statut de ville-préfecture, ville-canton, villes et zones urbaines.

Historiquement, la majorité des dynasties chinoises ont pris leur essor dans le cœur de la Chine, à partir d'un des deux fleuves principaux, le fleuve Jaune et le Yangzi Jiang. Plusieurs dynasties ont eu des volontés expansionnistes, s'engageant dans des régions telles que la Mongolie intérieure, la Mandchourie, le Xinjiang, et le Tibet. La dynastie mandchoue des Qing et ses successeurs, la République de Chine et la République populaire de Chine, ont cimenté les incorporations de ces territoires. Ces territoires étaient délimités par des limes plutôt que des frontières rigides, bien connues alors dans les pays industrialisés. Ce problème de délimitation a donné lieu à une série de critiques sur l'intégration de certains territoires en RPC, surtout celle du Tibet et du Xinjiang (??, pinyin Xīnjiāng, qui veut dire «nouvelle frontière» ou «nouveau territoire» en chinois).

Géographie et climat

Articles détaillés : Géographie de la Chine et Villes de Chine.
Carte générale de la République populaire de Chine

La Chine comprend une immense variété de paysages, avec des plateaux et des montagnes à l'ouest , et des plaines à l'est . Ainsi, les fleuves principaux coulent d'ouest en est , dont le Yangzi Jiang (ou Chang Jiang, «long fleuve»), le fleuve Jaune (centre-est ), l'Amour (nord-est )  ; certains coulent vers le sud (rivière des Perles, Mékong, Brahmapoutre... ). La majorité de ces fleuves se jettent dans la mer de Chine.

La plupart des terres arables chinoises se situent autour des deux fleuves principaux, le Yangzi Jiang et le fleuve Jaune, qui sont aussi les foyers principaux des anciennes civilisations chinoises.

À l'est , sur le littoral de la mer Jaune et de la partie orientale de la mer de Chine, se trouvent de vastes plaines alluviales toujours densément peuplées ; le littoral de la partie méridionale de la mer de Chine est plus montagneux.

À l'ouest se trouvent de grandes plaines alluviales, avec de grands plateaux calcaires dans la région tibétaine, où se dresse le mont Everest . Au nord-ouest s'étendent les déserts du Takla-Makan et du Gobi, qui ont gagné en superficie, probablement à cause de la sécheresse et de l'influence de l'agriculture.

Répartition des précipitations en Chine

Pendant de nombreuses dynasties, la frontière sud-ouest de la Chine a été délimitée par les hautes montagnes et les profondes vallées du Yunnan, qui séparent la Chine moderne du Myanmar (ex-Birmanie), du Laos et du Viêt Nam.

La Chine comporte de nombreux climats : au nord, un climat sec avec de sévères hivers ; au centre, un climat plus tempéré ; au sud, un climat sub-tropical.

Les formations paléozoïques de Chine sont pour la majorité marines ; les dépôts du mésozoïque et du tertiaire proviennent d'estuaires et d'eaux douces, ou de terres. Des groupes volcaniques composent certaines parties des grandes plaines du Nord. Dans les péninsules du Liaodong et du Shandong se trouvent des plateaux basaltiques.

Les conséquences de l'industrialisation et de la déforestation sont reconnues être à l'origine des tempêtes de sable en provenance du désert de Gobi qui frappent la capitale, et de l'augmentation des violents typhons qui frappent le sud du pays. Le pays a ainsi perdu 1, 6 milliard de tonnes de sol en 2004; 800 300 hectares de terre arable ont disparu, dont 145 000 hectares à cause de la construction immobilière et 63 700 suite à désastres naturels. De 1997 à 2004, la surface des sols arables a décru de 5, 7%, soit une perte nette de 7, 46 millions d'hectares au cours de cette période.

Économie

Aperçu historique

Les cinq principaux processus de fabrication du papier des Chinois au IIe siècle.

On estime que la Chine a été la première puissance économique mondiale durant l'essentiel des vingt derniers siècles[14], [15], [16], [17]. Jusqu'au XVIIIe siècle et la révolution industrielle, c'est aussi en Chine qu'on trouvait le niveau de vie le plus élevé de la planète[18].

La Chine, première civilisation à utiliser le papier monnaie, a une longue histoire de relations économiques internationales. On retiendra quelques points de repères utiles :

Situation actuelle

En 2010, la Chine est la 2e puissance économique mondiale derrière les États-Unis et devant le Japon[19]. Exprimé en parité de pouvoir d'achat, la Chine est la seconde puissance économique mondiale, derrière les États-Unis. Taiwan pour sa part est la 26e puissance économique mondiale (mais la 19e si on raisonne en parité de pouvoir d'achat).

Hong Kong possède l'économie la plus libérale du monde[20].
Shanghai est la ville la plus peuplée de Chine et possède le plus grand port du monde.

La Chine et Taiwan sont membres de l'Organisation mondiale du commerce depuis respectivement 2001 et 2002, leur servant à profiter pleinement des opportunités offertes par la mondialisation de l'économie. La Chine cherche d'ailleurs à gérer son insertion dans l'OMC au mieux de ses propres intérêts, et la transparence et l'évolution de sa législation sont surveillées de près par les États-Unis et l'Union européenne[21].

Le développement économique actuel de la Chine fait partie des plus rapides du monde, puisque on y enregistre une croissance dont la moyenne, depuis près de vingt ans, se situe aux alentours de dix pour cent. Entre 1980 et 2007, le PIB a été multiplié par 12, 7[22]. Cette croissance est principalement tirée par les investissements et les exportations. La Chine est actuellement le premier exportateur mondial, avec un montant des exportations de 1435 milliards en 2008. La majeure partie de ce commerce se fait avec l'Union européenne (20, 4%), les États-Unis (17, 7%), Hong Kong (13, 4%) et le Japon (8, 1%). Les points forts des exportations chinoises sont les tracteurs, les montres et les jouets (85 % du marché mondial), les appareils photographiques et les ordinateurs portables (55 % du marché), les téléviseurs et les machines à laver (30 %), 15 % pour l'acier[23].

La Chine possède aussi principales réserves de métaux rares au monde et dont l'utilisation principale est précisée ci-après entre parenthèses : 95% des terres rares (nanotechnologies), 87% de l'antimoine (semi-conducteurs), 84% du tungstène (semi-conducteurs), 83% du gallium (photovoltaïque), 79% du germanium (fibre optique), 60% de l'indium (photovoltaïque) et 51% de la fluorine (métallurgie). L'usage croissant de ces métaux dans les nouvelles technologies et l'industrie, face à une production concentrée et limitée, laisse craindre des risques de pénuries à plus ou moins long terme. [24].

La présence des entreprises étrangères sur le sol chinois est en grande partie à l'origine de la forte accélération de la croissance des exportations. Elles ont attiré la main-d'œuvre qualifiée dans les zones côtières où elles se sont implantées. Uniquement 41 % des exportations chinoises proviennent d'entreprises totalement chinoises. Actuellement, 39 % des exportations en provenance de Chine sont réalisées par des entreprises dont le capital est à cent pour cent étranger et 20 % sont le fait de partenariat entre les sociétés étrangères et les sociétés chinoises[25]. La Chine continentale entretient son attractivité pour les entreprises avec une main-d'œuvre bon marché et docile. Un ouvrier non qualifié en Chine coûte à peu près un dollar américain par heure, ce qui est bien en dessous des minima des pays industrialisés.

Un autre aspect de l'économie chinoise à relever : les bas prix d'éléments non issus de la force de travail. Cela est dû en partie à l'existence du contrôle des prix et de la garantie des sources d'approvisionnement hérités de la précédente économie de type soviétique : les entreprises d'État continuant à être démantelées et leurs ouvriers renvoyés dans des secteurs de compétitivité accrus, l'effet déflationniste induit continue à mettre la pression sur les prix pratiqués au sein de l'économie.

Environnement et réchauffement climatique

La Chine connaît des problèmes environnementaux majeurs. La forêt y avait déjà fortement régressé il y a huit mille ans, ce qui a génèré des problèmes de désertification, d'érosion et dégradation des sols, mais aussi d'inondations, qui ont empiré avec l'industrialisation et la croissance démographique surtout sur le littoral et dans le bassin de la rivière des Perles. Le pays possède environ la même quantité d'eau que les États-Unis, mais sa population y est cinq fois supérieure. Le manque d'eau se fait spécifiquement sentir dans le Nord, particulièrement aride, où vit près de la moitié de la population de la Chine et où la demande en eau excède de loin l'approvisionnement naturel. Le réchauffement de la planète accélère la retraite des glaciers qui alimentent les principaux cours d'eau chinois, tout en hâtant l'avancée des déserts, qui absorbent aujourd'hui plus de 300 000 ha de prairies chaque année. Cependant, rien n'a davantage précipité la crise de l'eau que trois décennies de croissance industrielle débridée. Dans sa course pour devenir la prochaine superpuissance mondiale, la Chine ne se contente pas de pomper sans limite ses rivières et ses nappes phréatiques ; elle pollue aussi ce qu'il reste d'eau de manière si irréversible que la Banque mondiale a sonné l'alarme en évoquant des «conséquences dramatiques pour les générations futures». L'utilisation massive de pétrole et en particulier de charbon est source d'une pollution importante. L'explosion de la croissance économique s'est traduite par de nouvelles pressions sur les ressources non renouvelables. De nombreuses villes sont en permanence couvertes d'un nuage de pollution. La Chine est un des dix-sept pays mégadivers, c'est-à-dire identifiés par le Centre de surveillance de la conservation de la nature du programme des Nations unies pour l'environnement comme l'un des plus riches de la planète en termes de biodiversité. Cependant c'est aussi un des quatre pays pour lesquels un nombre important d'espèces de mammifères sont menacés de disparition du fait de la destruction de leur habitat. Le cas le plus emblématique est certainement le panda géant, qui a été choisi comme symbole par le World Wide Fund for Nature.

La Chine a en premier lieu refusé le protocole de Kyōto mais en 2007, Wen Jiabao a annoncé vouloir en 2010 atteindre les objectifs du onzième plan quinquennal : diminuer de 20 % la consommation d'énergie par unité de produit intérieur brut et de 10 % l'émission de principaux polluants. Des programmes de reboisement, de protection de la nature, la suppression des ampoules à filament, le développement des toilettes sèches, la multiplication des panneaux solaires sur le plateau tibétain, un parc éolien important et un projet de ville «haute qualité environnementale» témoignent des efforts faits. La flotte de pêche chinoise prend par contre une part croissante en matière de surpêche.

Pourtant, malgré le discours officiel, la Chine a ravi en 2007 aux États-Unis le titre de premier producteur de gaz à effet de serre[N 3]. Dans vingt-cinq ans, la Chine pourrait en produire à elle seule deux fois plus que la totalité des pays de l'Organisation de coopération et de développement économiques réunis. Ce qui n'est pas si étonnant dans la mesure où elle a construit en 2006 cinq centrales à charbon par semaine[27]. Depuis 2005, elle est le pays qui produit le plus de déchets industriels ou municipaux avec 300 millions de tonnes par an[28].

Cette pollution entraîne des risques à terme pour la santé de la population qui ont été évalués à un chiffre de 750 000 morts par an (cancers, maladies pulmonaires... )  ; le sujet est si sensible, et en même temps si complexe à quantifier, que la Chine à demandé à la Banque mondiale d'omettre désormais ces estimations[29].

Le coût économique annuel de ces problèmes d'environnement pourrait se révéler énorme, de l'ordre de 160 milliards de dollars par an, à comparer avec l'excédent commercial record de la Chine, qui était en 2006 de 177 milliards de dollars par an[29].

Ces problèmes environnementaux sont avec la surpopulation le grand défi de la Chine moderne.

Démographie

Article détaillé : Démographie de la Chine.
«La Chine est un vaste pays, et qui est peuplé de Chinois»

— Charles de Gaulle

La population de la Chine comprend :

cf. estimation de la population en temps réel : [1]

Évolution de la démographie chinoise

Aujourd'hui les entreprises se battent pour obtenir un accès à son marché jugé potentiellement immense, tandis qu'hier avec le «péril jaune» on craignait le déferlement asiatique en Occident. Pays à l'agriculture habituellement prospère, la Chine a particulièrement tôt pu développer une population rurale dense et des agglomérations importantes. Sous les Song, des villes comme Guangzhou (Canton) connaissaient une densité de population ainsi qu'une organisation administrative sans identiques à l'époque.

Plus d'une centaine d'ethnies ont existé en Chine, l'ethnie Han restant toujours majoritaire. Cette ethnie, composée d'une nébuleuse de peuples assimilés, ne résiste cependant pas au concept d'une ethnie Han homogène, et pourrait être elle-même divisée en sous-catégories partageant les mêmes traits culturels. Énormément de Han ont maintenu leurs traditions, surtout leur langue, en continuant de s'identifier à l'ethnie Han. Le terme Zhonghua minzu (en sinogrammes simplifiés ????/en sinogrammes respectant les traditions ????) est utilisé comme une notion de «sinité» transcendant les divisions ethniques au sein de la Chine.

Le gouvernement de la RPC reconnaît aujourd'hui 55 minorités ethniques officielles, plus l'ethnie Han. Sa population est la plus grande du monde, dépassant les 1, 36 milliard d'individus (2008), soit 20% à peu près des 6, 8 milliards d'individus vivant dans le monde selon les estimations de l'OMS.

La baisse rapide de la mortalité et le retard du contrôle des naissances sous Mao Zedong, encourageant au contraire un temps les Chinois à procréer une armée de «petits soldats», ont contribué à une forte croissance démographique. À la fin des années 1970, la politique de l'enfant unique, appliquée dans les villes, a été la réponse à cette explosion, freinant le développement démographique du pays. «L'objectif était que la population n'excède pas un milliard deux cents millions de personnes. Mais ce sévère objectif, par un engrenage atroce, a déclenché d'autres tragédies : on en vint à noyer les nouveau-nés si c'était des filles (... ). Tels sont les mécanismes de défense, tragiques mais élémentaires, qui s'enclenchent inexorablement dans toute population luttant pour sa survie. Et ces atrocités, qui semblaient appartenir à un passé lointain, ressurgissent au moment même où la Chine fait son entrée fracassante dans le monde moderne. [30]» La nouvelle structure par âge de la population a accru énormément le taux d'emploi qui est actuellement un des plus élevés du monde, ce qui contribue à expliquer les forts taux d'investissement, d'épargne et de croissance économique observés depuis 1980. Mais cette politique de l'enfant unique n'est pas sans poser des problèmes sociologiques et des problèmes futurs avec un vieillissement accéléré de population prévu dès 2030.

Le 28 février 2006, le Bureau d'État des statistiques (BES) chinois a annoncé que la population de la République populaire de Chine avait augmenté de 7, 68 millions de personnes en 2005, soit une croissance naturelle de 5, 89 pour mille, contre 5, 87 pour mille en 2004. Au 31 décembre 2005, 562 millions de personnes vivent en ville et 745 millions dans les régions rurales. Sur ce chiffre total, on compte 674 millions d'hommes (soit 51, 5%) et 634 millions de femmes (soit 48, 5%). En 2005, la RPC a enregistré plus de 16 millions de naissances et à peu près 8, 49 millions de décès.

Quant à République de Chine (Taïwan) , elle compte de son côté plus de 22 millions d'habitants.

Cinquante-six «nationalités»

Article détaillé : Ethnies de Chine.

La République populaire de Chine est un État-nation composé de cinquante-six «nationalités» (définissant une identité ethnique et/ou culturelle, et non une nation au sens occidental du terme) dont la totalité forme la «Nation chinoise» (???? zhonghua minzu). L'égalité en devoirs et en droits de toutes ces nationalités est inscrite dans le droit constitutionnel de la République populaire de Chine[31], [32].

La nationalité «han»

La nationalité han, beaucoup majoritaire (92 % de la population) est elle-même assez hétérogène, et peut être aussi appréhendée comme un vaste ensemble de coutumes partageant des caractéristiques culturelles et linguistiques proches (en particulier la grammaire et l'écriture). Les différences entre les langues parlées, comme le mandarin, le cantonais ou le shanghaïen, sont cependant particulièrement fortes.

Les cinquante-cinq autres nationalités

La République populaire de Chine reconnaît l'existence de cinquante-cinq nationalités en plus des Hans au sein de la nation chinoise. Elles sont constituées de citoyens chinois ayant une langue maternelle ou une culture non han[33]. Selon la constitution de la République populaire de Chine, les nationalités quelles qu'elles soient bénéficient du droit «de développer leur propre langue parlée et écrite mais aussi de préserver ou réformer leurs propres us et coutumes»[N 4], mais aussi d'une priorité de recrutement dans les entreprises ou dans les établissements d'une région autonome[N 5]. En outre, la loi sur le contrôle des naissances autorise certaines nationalités, surtout dans les régions peu peuplées de l'Ouest , à avoir plus d'un enfant par couple, contrairement aux Hans qui n'ont droit qu'à un seul enfant[N 6].

Cependant, certaines minorités cohabitant avec les Hans se plaignent des différences qu'elles ressentent entre ce que prévoit le droit chinois et la situation effective telle qu'elle peut être vécue sur le terrain. Des Occidentaux dénoncent en effet des mesures discriminatoires, surtout des atteintes à la liberté de culte, une marginalisation culturelle entraînant une marginalisation économique, ou la loi autoritaire sur le contrôle des naissances (malgré les aménagements spécifiques) [34], [35].

Bien que moins médiatisé, un sentiment de même nature existe depuis longtemps chez les populations musulmanes ouïghoures du Xinjiang. Ainsi avait éclaté au XIXe siècle une très grave insurrection «musulmane»[N 7], la révolte des Dungan, qui, entre 1862 et 1877, causa probablement bien plus d'un million de morts[36]. Actuellement, ces mêmes populations du Xinjiang se considèrent victimes d'une domination han[N 8], et tolèrent mal la loi sur le contrôle des naissances (malgré les aménagements spécifiques) et la procédure d'avortement en cas d'infraction à la loi, des atteintes à la liberté religieuse et culturelle, et la politique de peuplement vers l'Ouest qu'ils considèrent comme une colonisation han[N 9].

D'après le gouvernement de la République populaire de Chine, ce type d'affirmations est le fait de mouvements qu'il qualifie de «séparatistes». Il dénonce ainsi le gouvernement tibétain en exil dirigé par le 14e dalaï-lama[N 10], mais aussi les mouvements séparatistes ouïghours du Xinjiang (appelé «Turkestan oriental» par ces derniers), certains d'entre eux, comme le Mouvement islamique du Turkestan oriental, étant même accusés d'avoir fait usage de moyens terroristes et violents[N 11] et d'apporter les Chinois qui s'entraînaient dans les camps d'Al-Qaida en Afghanistan entre autres en vue de participer à un jihad, [37] démenti par ce mouvement[38]..

Les cinquante-cinq groupes non hans totalisent, en 2008, plus de 100 millions de citoyens, l'équivalent de la population du Mexique.

Religions, philosophies, rites

Article détaillé : Religions en Chine.

La Chine a été un centre unique de rayonnement religieux : la majorité des grandes religions du monde l'ont traversé ou y ont pris naissance : la notion même de religion y a été interrogée à plusieurs reprises, surtout à l'égard du confucianisme ; cependant, il ne fait actuellement nul doute que l'étymologie du mot (religion comme «lien») y soit plus que vérifiée à travers l'interprétation, la transfiguration ou l'acclimatation que la Chine lui a proposée au cours de plusieurs millénaires.

Yi Jing

Article détaillé : Yi Jing.

De nombreux traits religieux particulièrement chinois ont été canonisés à travers le Yi Jing, ou Classique des Mutations chinois. Issu de la scapulomancie ou interprétation de signes d'origine naturelle, cet ouvrage a génèré des générations de traditions interprétatives. Le règne des éléments complémentaires, yin et Yáng, y sont déclinés à travers ses chapitres, de nature hermétique. Intrinsèquement lié aux rituels divinatoires, c'est un manuel d'interprétation chamanique, où les vertus métaphysiques des caractères chinois trouvent leur naissance académique.

Taoïsme

Article détaillé : Taoïsme.
Lao Zi, Mythes et légendes de Chine, 1922 par E. T. C. Werner

Le taoïsme, ou plutôt les courants taoïstes, sont apparus à partir du IIe siècle, inspirés par les courants du Yin-Yang et des Cinq éléments, mais aussi par les écrits du philosophe Lǎo Zi (ou Lao-tseu) (??), dont le fameux Livre de la Voie et de la Vertu (Dàodé Jīng), est , avec le Livre des Mutations (Yì Jīng), aux sources de l'ésotérisme chinois. Ces courants se sont constamment enrichis de nouvelles influences et ont apporté à la totalité de la religion chinoise énormément de ses concepts et pratiques ainsi qu'un certain nombre de divinités. Les maîtres taoïstes prennent en charge énormément de rites spécialisés. Il y aurait actuellement plus de 1 500 temples taoïstes en Chine.

Confucianisme

Article détaillé : Confucianisme.

Fondé sur l'enseignement de la vie de Confucius, surtout à travers ses Entretiens et les ouvrages de ses disciples tels que Mencius, le confucianisme a été érigé en doctrine d'État, trouvant son paroxysme sous la dynastie Song. Naturellement voué aux interprétations des dynasties régnantes, la doctrine originelle de Confucius n'est cependant pas obligatoirement synonyme de soumission aux institutions, comme certains contemporains l'observent. Historiquement, le confucianisme a cependant contribué à imposer l'idéologie des "cinq relations" entre sujets, conçue pour affermir l'ordre social et le lien cosmique entre position hiérarchique et vertu céleste.

Bouddhisme

Article détaillé : Bouddhisme en Chine.

Apparu dès le premier siècle après Jésus-Christ, le bouddhisme a profondément marqué les croyances religieuses en Chine, génèrant quelquefois de violentes vagues de répression anti-bouddhiques. La Chine a constitué un des centres majeurs de civilisation bouddhique au monde, par son œuvre de traduction et d'expansion de la religion à travers de nombreuses régions d'Asie. Le Japon et la Corée surtout ont beaucoup bénéficié de la richesse de transmission des traditions bouddhiques en Chine. Le bouddhisme chinois appartient en majorité au courant mahâyâna. L'une de ses formes, le bouddhisme tibétain (ou lamaïsme), répandu en particulier au Tibet et en Mongolie intérieure, recrute de plus en plus d'adeptes parmi les Hans depuis quelques décennies. Le bouddhisme du Petit Véhicule est aussi présent, mais nettement minoritaire. On estime qu'il y a à peu près 13 000 temples bouddhistes en Chine.

Chan

Le chan (?) résulte de la synthèse entre le taoïsme et le bouddhisme. Selon la légende, le fondateur de cette doctrine serait Bodhidharma le 28e patriarche du bouddhisme indien qui, venu de l'Inde, s'est rendu entre 520 et 526 à Shaolin en Chine pour y créer le monastère du même nom. Selon la tradition, c'est là qu'il aurait mis au point les bases d'un art martial chinois : le Shaolin quan, art martial reposant sur une fine connaissance des règles initiatiques issues de la rencontre du taoïsme et du bouddhisme. La leçon conceptuelle du Chan est communiquée par les kōan, courts aphorismes qui ont l'apparence de poèmes anodins mais qui synthétisent au maximum les archétypes et la codification de la leçon transmise par les moines de ce monastère. Le périple de Bodhidharma est le sujet de nombreuses publications. Du chan est issu le zen, au Japon.

Religion populaire chinoise

Article détaillé : Religion populaire chinoise.

La pratique religieuse de la majorité de la population (avant 1949 pour la Chine continentale) consiste en fait en un mélange de taoïsme, confucianisme, bouddhisme et traditions locales, fréquemment nommé religion populaire.

Autres religions

L'islam
Minaret de la Grande Mosquée de Xi'an, témoignant de la présence de l'islam en Chine avec le développement de la route de la soie.

À partir VIIe siècle, l'islam a constitué un autre vecteur d'échanges culturel spécifiquement riche en Chine, surtout au travers de la route de la soie, où des cultures pluri-culturelles ont émergé par exemple dans la région du Tarim, toujours vivantes actuellement. Le Yunnan a aussi été un de ces points d'échanges sino-islamiques : le célèbre navigateur Zheng He était un musulman venant du Yunnan. Les membres de l'ethnie Hui, en tout point identiques culturellement aux Han actuels en dehors de leur religion, sont issus de Hans convertis ayant absorbé des musulmans non-chinois.

L'islam a connu sa plus forte expansion sous la dynastie des Yuan (?) (1271-1368). On compte actuellement près de 30 000 mosquées dans le pays.

Le christianisme

Les premières traces de la culture chrétienne en Chine remontent à des stèles nestoriennes du VIIe siècle. Puis vinrent au XIIIe siècle des franciscains, dont l'activité missionnaire fut interrompue un siècle plus tard sur ordre de l'empereur. C'est à partir des missionnaires jésuites, dans un premier temps portugais, que des contacts réguliers ont été entretenus entre les mondes chinois et occidental, la Chine restant assez imperméable aux velléités expansionnistes chrétiennes. En 1601 Matteo Ricci et ses compagnons furent admis à Pékin, mais la mission catholique fut presque aussitôt troublée intérieurement par la Querelle des Rites qui amena l'empereur à interdire les conversions en 1724. La suppression de la Compagnie de Jésus en 1773 par le pape mit fin à la mission.

Le protestantisme a été introduit à partir des guerres de l'opium à travers des missionnaires britanniques puis américains.

Il y a désormais plus de 4 600 églises et sites de réunion catholiques et 12 000 temples et plus de 25 000 lieux de culte protestants. Il existe une église catholique officielle, non reconnue par le Vatican et une église catholique romaine principalement clandestine. L'Église orthodoxe est présente pour répondre aux besoins des Chinois d'origine russe, installés dans les confins Nord et Ouest du pays, mais reste particulièrement marginale.

Le judaïsme

Comme les chrétiens, les juifs ont dû parvenir en Chine pour la première fois au VIIe siècle en suivant la route de la soie. Quatre communautés juives existent en Chine, à Harbin, Shanghai, Canton et Kaifeng ; cette dernière, découverte par Matteo Ricci au XVIIe siècle, remonterait à la dynastie Song. Une communauté plus récente existe à Hong-Kong.

Le zoroastrisme et le manichéisme

Le zoroastrisme et le manichéisme ont aussi pénétré en Chine et influencé la religion populaire, surtout le second.

Au début du XXe siècle, plusieurs mouvements syncrétistes (confucianisme-taoïsme-bouddhisme, ou alors christianisme ou islam) sont apparus, mais ont vite été éliminés du fait des choix politiques de leurs dirigeants. Plus il y a peu de temps, malgré la méfiance du PCC vis-à-vis des organisations ou mouvements civils de grande envergure, une nouvelle religion - ou secte - syncrétiste, Falun Gong, a émergé en 1992. Selon le ministère de la Sécurité publique (1998), elle compterait 80 millions de sympathisants.

Le chamanisme est pratiqué essentiellement par les minorités chinoises ; le Dongba est une sorte de paganisme lamaïsé, survivance d'une ancienne religion pratiquée par les Naxi, une des nombreuses minorités ethniques de Chine, d'origine tibétaine, vivant dans le Yunnan.

Culture

Langues et écriture

Comme entité linguistique et culturelle, dont la longévité surprend (et bouleverse les théories du déclin indispensable des civilisations), la Chine a développé une culture originale et immense, qui a exploré presque l'ensemble des modes d'expressions connus : littérature, calligraphie, peinture, musique, etc.

Elle a de plus découvert la calligraphie, art reconnu comme le plus noble et le plus raffiné. Son économie de moyens (un pinceau, de l'encre noire, une feuille de papier absorbant) et son cadre particulièrement contraignant (l'ordre et la disposition des traits sont déterminés) en font, paradoxalement, un art dans lequel l'expressivité est à son comble : le pinceau y tient lieu de «sismographe de l'âme».

Littérature

Article détaillé : Littérature chinoise.

Une infime partie de la production écrite de la civilisation chinoise est accessible en langues occidentales et bien peu d'œuvres sont connues du grand public. Compte tenu de le contexte spécifique de ce pays, sa littérature au sens large a connu des évolutions différentes de celle des autres régions du monde. L'épopée, par exemple, y est singulièrement absente. Par contre, les anecdotes, contes, faits divers, courtes biographies, mais aussi les essais, les commentaires des classiques, les traités, les compilations sont des genres foisonnants.

Parmi les livres et les auteurs chinois qui ont été traduits et lus en Occident, on peut noter : Le Voyage en Occident (Pérégrinations vers l'Ouest), Au bord de l'eau, Le Rêve dans le pavillon rouge, la poésie de Du Fu et de Li Bai, mais aussi l'auteur moderne majeur qu'est Lu Xun.

Éducation en Chine

Classe dans une école publique de la région autonome du Xinjiang, dans l'ouest de la Chine

En 1986, la Chine a défini comme objectif à long terme la mise en place d'un enseignement obligatoire sur neuf ans pour l'ensemble des enfants. En 1997, la République populaire comptait 628 840 écoles primaires, 78 642 écoles secondaires et 1 020 établissements d'enseignement supérieur[39]. En février 2006, le gouvernement révisa ses objectifs à la hausse en promettant de rendre entièrement gratuit l'enseignement obligatoire de neuf ans, y compris les manuels scolaires et les frais de scolarité, dans les provinces pauvres de l'ouest de la Chine[40]. En 2002, la proportion de Chinois sachant lire et écrire était de 90, 9%, dont 95, 1% d'hommes et 86, 5% de femmes[41], celle des jeunes Chinois (de 15 à 24 ans) étant respectivement de 98, 9%, 99, 2% et 98, 5% en 2000[42]. En mars 2007, la Chine annonça la décision de faire de l'éducation une «priorité stratégique» nationale, avec un budget national triplé en deux ans et un financement additionnel de 223, 5 milliards d'yuans (environ 22 milliards d'euros) prévu sur cinq ans pour perfectionner l'enseignement obligatoire dans les zones rurales[43].

La qualité des universités chinoises fluctue énormément à travers le pays. Les plus cotées de Chine continentale sont l'université de Pékin, l'université du peuple de Chine (Renmin University of China), et l'université Qinghua à Pékin; l'université Tongji, l'université Fudan, l'université Jiao-tong de Shanghai et l'université Normale de la Chine de l'Est à Shanghai; l'université Jiaotong de Xi'an à Xi'an; l'université de Nankin à Nanjing; l'université de Sciences et Technologie de Chine à Hefei; l'université du Zhejiang à Hangzhou; l'université de Wuhan à Wuhan [44], [45].

De nombreux parents sont particulièrement impliqués dans l'éducation de leurs enfants, y investissant une grande partie de leurs revenus. Les cours privés et les activités récréatives, comme les langues étrangères et la musique, rencontrent un grand succès auprès des familles de la classe moyenne qui en ont les moyens[46].

De nombreux parents chinois espèrent que leurs enfants partiront à l'étranger pour y compléter leur formation et/ou débuter leur carrière. La langue française est de plus en plus étudiée en Chine, qui a besoin -dans sa quête de matières premières- de conquérir les ressources d'Afrique francophone.

Fêtes respectant les traditions

Fêtes respectant les traditions
Date Nom français Nom local Remarques
1er jour du 1er mois lunaire (entre le 21 janvier et le 20 février) Nouvel An chinois ou fête de Printemps ?? Yuán dàn ou ?? Chūnjié Basée sur le calendrier chinois. Une grande partie de la population prend des vacances pour retrouver sa famille cette semaine là.
15e jour du 1er mois lunaire Fête des lanternes ??? Yuánxiāojié Basée sur le calendrier chinois
Début avril (5 avril ou rarement 4 avril) Qīngmíng, Lumière Pure ??? Qīngmīngjié voir calendrier chinois.

Environ 15 jours après l'Équinoxe de printemps
Jour de visite des cimetières

5e jour du 5e mois lunaire Fête des bateaux dragons (Fête du dragon) ??? Duānwǔjié Basée sur le calendrier chinois
7e jour du 7e mois lunaire ??? Qīxījié Basée sur le calendrier chinois
14e jour du 7e mois lunaire Fête des fantômes affamés ??? Zhōngyuánjié Basée sur le calendrier chinois
15e jour du 8e mois lunaire Fête de la mi-automne (Fête de la lune) ??? Zhōngqiūujié Basée sur le calendrier chinois
9e jour du 9e mois lunaire Fête du double neuf ??? Chóngyángjié Basée sur le calendrier chinois

Autres aspects culturels importants

Sciences et inventions

Voir aussi : Liste des inventions chinoises

L'un des aspects les plus remarquables de la civilisation chinoise est l'invention de technologies, fréquemment plusieurs siècles avant leur apparition ou leur transmission ailleurs. Parmi les principales inventions chinoises figurent les allumettes, le compas, la brouette, l'abaque, le harnais à cheval, les étriers, l'horlogerie, la ferronnerie, l'acier, le papier, les pâtes[47], les types amovibles (imprimerie) , l'argent papier, la poudre à canon et le gouvernail de poupe.

Habituellement, on considère que le papier, l'imprimerie, la poudre à canon et la boussole sont les «Quatre grandes inventions» de la Chine[48].

Les «Quatre grandes inventions»

Habituellement, on considère que la boussole, l'imprimerie, le papier et la poudre à canon sont les «Quatre grandes inventions» de la Chine[49]. Au début du XVIIe siècle, le philosophe anglais Francis Bacon, sans connaître l'origine de ces inventions, remarque que trois d'entre elles : l'imprimerie, la poudre à canon et la boussole, «ont changé la face du monde»[49]. «Le papier est , avec l'imprimerie, la boussole et la poudre à canon, l'une des quatre grandes inventions chinoises qui ont contribué à construire l'Occident moderne[50]»

Boussole

Maquette d'une cuillère indiquant le sud (appelée sinan) du temps des Han (206 avant J. -C. - 220 après J. -C. ) (Il y a quelques discussions sur l'existence historique de l'objet utilitaire correspondant) [51]

La boussole sert à situer la direction : nord, sud, est et ouest . C'était un instrument essentiel pour l'orientation et les voyages.

Il y a quelques désaccords sur la date précise à laquelle fut découverte la boussole. Il existe des références littéraires dignes d'attention qui mettent en évidence son antiquité :

«La boussole vient de Chine; au premier siècle avant notre ère, les chinois utilisaient un instrument capable d'indiquer la direction du Sud : c'est la cuiller-montre-sud[53]

Le Wujing Zongyao (????, «Réunion des techniques militaires les plus importantes») précise : Lorsque les troupes doivent faire face au mauvais temps, ou à la nuit noire, et qu'on n'arrive plus à s'orienter, (... ) ils faisaient appel à un instrument mécanique pointant vers le sud, nommé aussi «poisson indiquant le sud»[55]. On parvenait à ce résultat en chauffant du métal (tout spécifiquement si c'était de l'acier), selon le procédé connu actuellement sous le nom de «thermo-rémanence», et qui aurait été capable de provoquer un léger état de magnétisation[55]. La première référence de ce type en Europe n'apparaît que vers 1600, quand William Gilbert publia son ouvrage De Magnete [56].

Imprimerie

Avant d'être une invention de Johannes Gutenberg, la Chine avait déjà connu l'imprimerie à caractères mobiles (au IXe siècle) [57] bien longtemps avant que la Corée et l'Occident ne découvrent cette dernière (au XVe siècle). Cependant cette technique a été abandonnée par les Chinois à l'époque car ce dispositif n'était pas adapté à l'écriture chinoise (les idéogrammes) tandis qu'en Occident, l'alphabet, par le nombre particulièrement réduit de signes auxquels il fait appel, se prête admirablement à l'imprimerie. La Chine a aussi découvert la sérigraphie.

Les premières traces de papier imprimé retrouvées sont celles des dhāranī, en langue chinoise, de l'impératrice Shōtoku au Japon, datant du VIIIe siècle après JC. L'impression de ces premiers textes est le plus souvent reconnue comme relevant de l'influence chinoise, particulièrement forte en cette époque de pénétration de la culture et du bouddhisme chinois au Japon[58], [59].

«Selon les auteurs chinois, on aurait commencé à pratiquer l'impression tabellaire ou fixe sur planchettes de bois vers la fin du VIe siècle de notre ère. Dès 1317, un ouvrage coréen est déclaré imprimé avec caractères fondus; malheureusement, on manque de preuves concrètes à l'appui. En 1403, un décret royal de Htai-Tjong prescrit l'extension du procédé, mais l'Occident n'en a rien su[60]

Papier

Les cinq étapes de la fabrication du papier selon Cai Lun.

Le papier porteur d'un message le plus ancien connu à ce jour, découvert en Chine, serait daté de -8, sous la dynastie des Han de l'Ouest (-206, 25). C'est un fragment de lettre dont le papier est fait à partir de fibres de lin, sur laquelle une vingtaine de sinogrammes anciens ont été déchiffrés. Il a été trouvé en 2006 à Dunhuang, dans la province du Gansu, et a été daté en fonction d'autres documents écrits trouvés au même lieu de la fouille. [61]

D'après une tradition chinoise, on pensait que le papier était apparu au IIIe siècle av. J. -C. en Chine, sous le règne de Qin Shi Huang (fondateur de la dynastie Qin). Une histoire racontait que des personnes auraient alors repéré les dépôts blancs d'écume sur les rochers à la suite des crues et auraient tenté de le reproduire.

D'après une autre tradition chinoise, ce serait Cai Lun[62], [63], ministre de l'agriculture qui, en 105, aurait codifié pour la première fois l'art de fabriquer du papier et en aurait perfectionné la technique pour le produire en masse.

Poudre à canon

La poudre à canon est le plus souvent reconnue comme ayant été découverte en Chine vers le IXe siècle, durant la Dynastie Tang (618-907). La découverte semble avoir pour origine des recherches faites dans les milieux taoïstes de l'époque des Táng, mais fut bientôt suivie par une application militaire dans les années 904-906. Il s'agissait alors de projectiles incendiaires appelés "feux volants" (fēihuǒ ??).

La première mention de la formule de la poudre à canon (charbon, salpêtre et soufre) apparaît dans le Wǔjīng zǒngyào ???? de 1044, près de 250 ans avant qu'un texte européen y fasse allusion, en 1285.

La poudre à canon fut une invention majeure car elle permit ensuite l'invention de la fusée, du lance-flammes, des feux d'artifice, des mines terrestres et marines, des premières armes à feu, du canon ou encore du mortier.

Médecine et acupuncture

Article détaillé : Médecine chinoise.

La médecine respectant les traditions chinoise forme un des aspects les plus fascinants de la civilisation chinoise. Les approches différentes sur le traitement des pathologies (diagnostic à partir du pouls, de la complexion du visage) comprennent surtout une participation active du patient, qui est nommé à changer son alimentation si besoin.

Cinq éléments de médecine chinoise (????)

Les décoctions de médecine respectant les traditions, prescrites à la fin d'une consultation, sont conçues pour «rééquilibrer les principes vitaux», contrebalancer les mouvements de chaud et de froid, à l'instar des médecines présocratiques en Occident.

Un autre mode d'intervention du médecin chinois est l'acupuncture : suivant les méridiens ou lignes de flux vital parcourant le corps, des aiguilles sont plantées à travers la peau pour rétablir une circulation optimale du souffle vital ou qi. En Chine, elle est fréquemment combinée avec l'utilisation des médicaments respectant les traditions.

Les Chinois se soignent aussi des douleurs musculaires avec la Gua Sha, technique qui consiste à «sortir» les toxines en raclant la peau, surtout sur le dos.

On considère généralement la médecine chinoise respectant les traditions comme principalement indirecte dans ses moyens et préventive dans ses fins. Les Chinois tendent à être constamment attentifs à leur état, à l'affut de signes de déséquilibre qu'ils chercheront à corriger par l'alimentation ou l'usage de remèdes respectant les traditions ou «alternatifs». Cela explique l'énorme demande en produits naturels ou diététiques, visible spécifiquement dans le domaine des produits censés perfectionner les performances sexuelles, qui ne forment en fait que la partie visible de l'iceberg. Des lotions, onguents, potions et remèdes divers sont fréquemment ramenés comme souvenirs de voyage par les Chinois.

Administration de l'État

Article détaillé : Mandarin (fonctionnaire) .
Article connexe : Examens impériaux.

Sous l'influence de la pensée confucéenne, la Chine a particulièrement tôt cherché à se doter de la meilleure administration envisageable, choisie sur la base de critères de compétence. C'est le dispositif des mandarins, choisis au travers des examens impériaux.

«Mandarin» est le terme occidental utilisé pour désigner un haut fonctionnaire lettré et éduqué dans la tradition de Confucius, mis au service de l'Empereur de Chine, à l'issue d'une sélection rigoureuse et particulièrement limitative des meilleurs candidats.

Pendant 1300 ans, entre les années 605 et 1905, la haute administration impériale, tant centrale que provinciale, mais également l'administration du Viêt Nam sous occupation chinoise, est tenue par une caste recrutée sur la base de concours extrêmement complexes : les examens impériaux. Les mandarins et le modèle qu'ils ont fait naître, le mandarinat, apparaissent comme le parangon de l'ensemble des dispositifs de bureaucraties d'État, à la tête desquels sont des hauts fonctionnaires de carrière, recrutés au mérite intellectuel et littéraire, constitués techniquement à l'administration et constitués en élites étatiques reproduites et fermées. Le régime actuel a remplacé le mandarinat par les cadres du parti communiste chinois. Si le nom change, le contenu y garde une certaine continuité. La grande peur de la Chine est de revivre l'éclatement de son pays. Pour ce faire, la censure de l'Etat totalitaire sur l'ensemble des médias et internet sur le pays sert à modifier la réalité historique à sa convenance, faisant douter ou alors ignorer aux nouvelles générations par exemple l'existence des massacres survenus en 1989. Les contestataires sont arrêtés, envoyés en prison ou en camps de travail forcé. Ainsi l'identité collective du pays est préservée, dans la plus idéale harmonie, et son nationalisme, exacerbé.

Porcelaine

Article détaillé : céramique chinoise.
Porcelaine qingbai de la dynastie des Song, (Musée Guimet)

Les Chinois sont le premier peuple au monde (et pendant plus d'un millénaire, les seuls[N 12]) à avoir maîtrisé les techniques de la fabrication de la porcelaine dès la dynastie des Han de l'Est (Ier ou IIe siècle).

À partir de cette date, la technique de la porcelaine ne va pas cesser de se développer et de se peaufiner en Chine, tout au long des dynasties Tang (porcelaine Xing), puis sous les Song avec la porcelaine Qingbai, les Yuan avec la porcelaine «bleu et blanc», puis enfin sous la dynastie des Qing, avec la multiplication des types de porcelaines les plus raffinées, atteignant d'ailleurs alors le sommet des exportations vers l'Europe, avec les porcelaines Qing des «bleu et blanc» Kangxi, de la «famille rose», ou de la «famille verte».

Ce n'est qu'à partir du début du XVIIIe siècle que l'Europe en maîtrisera à son tour la technique, en partie d'ailleurs grâce aux révélations faites par le père d'Entrecolles en 1712 sur les techniques mises en œuvre dans la capitale chinoise de la porcelaine, Jingdezhen.

Soie

Articles détaillés : Soie et Histoire de la soie.

Pâtes alimentaires

Article détaillé : Pâtes alimentaires.

La cuisine chinoise utilise la plupart de variétés de nouilles (respectant les traditions ?, simplifié ?, pinyin miàn). Mian sont les nouilles de blé tandis que ? ou fen sont celles de riz. Il existe en Chine des restaurants de quartier spécialisés dans les pâtes fraîches, faites à la main sans aucun outil de découpe. Ces pâtes sont nommées lā miàn ce qui veut dire «pâtes étirées». Les restaurants de lā miàn sont tenus par des Hui, des Chinois musulmans, originaires de l'Ouest de la Chine. Ils ne vendent pas de plats à base de porc, mais ils vendent fréquemment de l'alcool. La fabrication des pâtes se fait à partir d'un pâton de farine de blé particulièrement souple, étiré et replié à peu près sept fois jusqu'à obtention d'une unique pâte fraîche, longue et fine, qui sera ensuite jetée dans un bouillon aromatisé pour être dégusté ensuite dans un bol accompagné de différents ingrédients comme de la viande séchée, des cacahuètes et des épices.

La nomenclature des nouilles chinoises est complexe à établir à cause de leur grand nombre et des différents dialectes du chinois. Chaque type de nouilles peut être écrit en pinyin et en mandarin, mais à Hong Kong et dans le Guangdong il sera connu par sa prononciation cantonaise, tandis que à Taïwan, en Malaisie, à Singapour et outremer on utilise le hokkien à la place.

Les pâtes alimentaires sont apparues en Chine bien avant d'être introduites en Italie, où elles auraient été rapportées par Marco Polo, quand il revient de son voyage de 17 ans en Chine, en 1291. Comme Vénitien, c'est à Venise qu'il fit en premier lieu connaître les pâtes, avant que la recette ne s'en propage au reste de l'Italie.

Innovations diverses

Bonsaï

Les Chinois ont créé les paysages en pot, dit en mandarin penjing (??), qui devient plus tard le pensai (?? pénzāi). Ces caractères sont prononcés en japonais bonsaï.

Cerf-volant

Le cerf-volant était la première invention à exploiter le vent et l'espace aérien.

Allumette

L'allumette a dû nécessiter pour sa fabrication des connaissances en chimie, en mécanique, en bois, etc.

Influence exercée par la civilisation chinoise

L'influence de la civilisation chinoise sur ses voisins a été immense :

Sur le Japon 

Quand le Japon a découvert la Chine, celle-ci vivait l'une de ses périodes les plus brillantes, avec la dynastie Tang, où l'éclat artistique allait de pair avec l'innovation technologique, l'expansion territoriale et l'ouverture sur le monde, au travers de la route de la soie. Le Japon s'est alors mis à l'étude de la Chine, pendant deux cents ans, en apprenant l'écriture (malgré son inadaptation à la langue japonaise), la peinture, la musique, la porcelaine, le calendrier lunaire, etc.

Sur la Corée 

Sur le plan philosophique et religieux, la Corée a reçu de la Chine l'influence du taoïsme et du confucianisme. C'est aussi au travers de la Chine que le bouddhisme est arrivé en Corée. La Corée a appris de la Chine l'art de la porcelaine et du céladon, le yin et l'yang, la géomancie. La peinture coréenne a été influencée par l'art bouddhiste venu de Chine.

Sur le Vietnam 

Le Vietnam a appris surtout de la Chine sa culture religieuse et confucianiste. Le nord du Vietnam, surtout, envahi par la Chine de 111 av. J. -C. jusqu'aux alentours de 1200 après J. -C., a adopté la totalité de la culture chinoise, tout en parvenant à préserver une certaine identité. Dans le sud du Vietnam par contre, si l'influence de la Chine s'est fait sentir, il existait aussi une influence de la culture indienne qui s'exerçait sur les Khmers au Cambodge.

Sur le Tibet

Le Tibet, comme le Vietnam et pour des raisons analogues, a subi une influence de la Chine, mais plus toujours de l'Inde (écriture alphabétique proche du devanagari, religion bouddhiste. ).

Notes

  1. Il s'agit dans les deux cas de populations étrangères à la Chine, à l'époque de ces deux invasions
  2. Selon le Shǐjì, rédigé par l'historien Sīmǎ Qiān (qui vécut de 145 av. J. -C. à 86 av. J. -C. )
  3. Le 13 juin 2008, l'agence néerlandaise d'évaluation environnementale relevait que la Chine était passée devant les USA comme plus gros contributeur de CO2.
  4. Article 4 de la Constitution : «[... ] Les personnes de l'ensemble des nationalités sont libres d'utiliser et de développer leur propre langue parlée et écrite mais aussi de préserver ou réformer leurs propres us et coutumes.», Ibid.
  5. Article 23 de la loi sur l'autonomie des régions ethniques : «Lors du recrutement des cadres ou des ouvriers dans les entreprises ou dans les établissements d'une région autonome, les personnes des minorités nationales sont choisies en priorité. Le personnel peut même être recruté parmi les minorités nationales de la campagne ou des régions de pâturages, mais l'autorisation du gouvernement populaire de la province ou de la région est nécessaire», Ibid.
  6. «Depuis le début des années 80, le gouvernement central chinois a accepté l'application du planning familial dans les régions des minorités nationales pour élever leur niveau économique et culturel excepté au Tibet et dans les régions des minorités nationales peu peuplées. Les règlements sont déterminés par le gouvernement du département autonome ou par la province et la région autonome intéressées selon les conditions locales.» Unir le guide de l'Etat avec le désir de la masse, China Internet Information Center
  7. Note : On l'appelle Muslim rebellion en anglais
  8. «Le sentiment d'être dominées par la Chine au profit des chinois han ainsi qu'à leurs dépens a rapidement généré chez les populations locales un profond mal-être.» Opposition politique, nationalisme et islam chez les Ouïghours du Xinjiang, Rémi Castets, Les Études du CERI, N° 110 - octobre 2004, p. 4.
  9. «De nombreuses politiques alimentent en effet le mécontentement des minorités nationales. La Loi sur le contrôle des naissances et les avortements imposés sont par exemple mal tolérés par les populations musulmanes de la région. [... ] Les interdits et la répression autour des activités religieuses et culturelles potentiellement subversives sont devenus spécifiquement étouffants. Cependant, c'est probablement la politique massive de colonisation han qui aux yeux des populations autochtones a eu les conséquences les plus désastreuses et les plus complexes à accepter.» Rémi Castets, Les Études du CERI, N° 110 - octobre 2004, p. 19
  10. «Nous nous devons d'exposer son caractère réactionnaire et son hypocrisie religieuse. Nous devons reconnaître le dalaï-lama pour ce qu'il est : le chef d'un groupe de séparatistes politiques qui conspirent pour l'indépendance du Tibet, l'outil fidèle des forces anti-chinoises dans le monde, la dernière source de désordre social au Tibet, et le premier obstacle dans la création d'un ordre normal dans le bouddhisme tibétain», 10e Plan quinquennal de la RAT, chapitre 19, rapporté par Susette Cooke, Perspectives chinoises, n°79, 2003, note 60, La culture tibétaine menacée par la croissance économique, mis en ligne le 2 août 2006. Consulté le 11 novembre 2007
  11. «Après la libération pacifique du Xinjiang, les forces en faveur du «Turkestan oriental» n'ont pas accepté leur défaite. Une minorité de séparatistes du Xinjiang réfugiés à l'étranger agissaient de connivence avec les séparatistes en territoire chinois, tentant de mener des activités de séparation et de sabotage grâce au soutien des forces internationales antichinoises. Depuis les années 1990 surtout, certaines forces en faveur du «Turkestan oriental» en Chine ainsi qu'à l'étranger, influencées par l'extrémisme religieux, le séparatisme et le terrorisme international, ont commencé à mener des activités de séparation et de sabotage par le terrorisme et la violence. Certaines organisations en faveur du «Turkestan oriental» ont déclaré ouvertement vouloir obtenir la séparation par les moyens terroristes et violents. Au Xinjiang en Chine et dans certains pays concernés, les forces en faveur du «Turkestan oriental» ont comploté et organisé une série d'incidents sanglants terroristes et violents par l'explosion, l'assassinat, l'incendie, l'empoisonnement et l'attaque, portant gravement atteinte à la vie ainsi qu'à la fortune des grandes masses de l'ensemble des ethnies chinoises, à la stabilité sociale de la Chine ainsi qu'à la sécurité ainsi qu'à la stabilité des pays et régions concernés. Après l'attentat du 11 Septembre, la voix internationale de la lutte et de la coopération antiterroristes devient de plus en plus forte. Pour sortir d'une situation embarrassante, les forces en faveur du «Turkestan oriental» ont commencé à brandir la bannière de sauvegarder «les droits de l'Homme», «la liberté religieuse» et «les droits des ethnies minoritaires». Elles ont forgé un mensonge selon lequel «le gouvernement chinois a profité de l'occasion pour réprimer les ethnies minoritaires» afin d'induire l'opinion publique en erreur, de tromper l'opinion publique mondiale et d'éviter les coups antiterroristes internationaux.», L'histoire et le développement du Xinjiang IV. L'origine de la question du «Turkestan oriental», Office d'information du Conseil des Affaires d'État de la République populaire de Chine, Pékin, mars 2003. Consulté le 11 novembre 2007
  12. Les Chinois sont les seuls à maîtriser la fabrication de la porcelaine, si on excepte leurs élèves directs, surtout les potiers coréens

Références

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  3. Temple 2007, p.  162-165.
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  6. Marco Polo, Le livre des merveilles, compte rendu de son expédition en Chine, rédigé en français[réf.  incomplète]
  7. Temple 2007, p.  250-254.
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  31. Constitution of the People's Republic of China (Full text after amendment on March 14, 2004), site du gouvernement chinois : «Article 4. All nationalities in the People's Republic of China are equal. The State protects the lawful rights and interests of the minority nationalities and upholds and develops a relationship of equality, unity and mutual assistance among all of China's nationalities. Discrimination against and oppression of any nationality are prohibited; any act which undermines the unity of the nationalities or instigates division is prohibited. [... ]»
  32. Ethnic minorities in China
  33. La politique chinoise à l'égard des minorités nationales, Chine Informations
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  50. Pierre Germa, «Depuis quand ?», dictionnaire des inventions, Berger-Levrault, Paris, 1979, p.  263
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  53. Pierre Germa, p.  63
  54. Li Shu-hua, Origine de la Boussole 11. Aimant et Boussole, 1954, p. 176
  55. Needham, p. 252
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  57. Fernand Braudel, Civilisation matérielle, économie et capitalisme - Les structures du quotidien, 1979, page 349
  58. « (770 AD) The earliest instance of text printing paper, the million printed dharani of the Empress Shotoku. The paper was made from hemp and the blocks used in the printing may have been of wood, metal, stone, or porcelain. A number of the dharani are still extant, but no printing block used in this work have been found. While the work was actually executed in Japan, it was accomplished under Chinese in fluence and therefore this earliest of all text printing upon paper should be regarded as almost purely of Chinese origin.» Voir page 469 in Papermaking : the history and technique of an ancient craft, Dard Hunter, Dover Publication Inc., 1970
  59. Voir «Japanese book production (History)» pages 262-263 in Encyclopedia of library and information science, Volume 13, sous la direction de Allen Kent, Harold Lancour et Jay E. Daily, Marcel Dekker Inc., 1975
  60. Pierre Germa, p.  199-200
  61. Découverte du plus ancien papier écrit du monde
  62. Pierre Germa rédigé le nom T'Sai Lun fonctionnaire impérial, il confirme la date de l'an 105 de notre ère. Mais il ajoute «Des fragments de papier retrouvés en 1957 à Pa-ch'iao (sic) (en Chine du nord, province du Chan-si (sic) dans une tombe remontrant au IIe siècle avant J. C, ont permis d'établir que la fabrication du papier était déjà au point avant T'Sai Lun (sic) p.  263»
  63. Cai Lun ou T'Sai Louen, ministre de l'agriculture, et la date de l'an 105 sont confirmés par le Larousse encyclopédique, vol. 8, p.  7792

Voir aussi

Bibliographie

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